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Nuevas corónicas, malos gobiernos

Miguel Det, Novísima Corónica i Mal Gobierno (2011). Ediciones Contracultura.
  • Det recupera para sí – y para nosotros – la potencia política inscripta en la obra de Guaman Poma, revelando a la Nueva Coronica no sólo como documento histórico neutralizado sino su dimensión ideológica, su carácter revulsivo en la construcción de un otro que no entraba necesariamente en los cánones colonizadores. El Mal Gobierno al que se ataca furiosamente es un relato compuesto desde las pautas formales de la coronica americana – la utilización del plano, el centro enmarcado, la tipografía colonial – pero también en esa reconstrucción está una manera de denunciar ligada a una posición de izquierda radical. De Guaman Poma a Tupac Amaru, de Haya la Torre a Mariátegui, Det condensa en sus viñetas toda una tradición de lucha y resistencia del Perú.
  • El señalamiento de la recuperación de una estética americana es importante – también lo encontramos en la obra de Cossio – porque funciona como indicador de una consciencia cristalizada de manera particular, la necesidad de entenderse como americanos desprendiéndose del peso colonial del término para pensarnos herederos de toda una tradición de luchas por la construcción de una vida mejor. Aquí Det traduce lo mejor de la izquierda gráfica europea – Grosz, Masereel – en coincidencia con los reclamos que dieron origen a los movimientos zapatistas: las Juntas de Buen Gobierno.
  • La explicitación de la posición política del autor no es mera búsqueda de efecto, sino que hay ahí una continuidad con la sátira gráfica – americana, esta vez – tal como se ha desarrollado desde el siglo XVI en adelante. Ernst Gombrich se preguntaba por qué había tardado tanto en aparecer la caricatura. Y se respondía: porque hizo falta tiempo para perderle miedo a la dimensión mágica de la imagen. Algo de esa propiedad de modificación de lo real aún existe en el dibujo político. Y Det nos lo devuelve multiplicado.
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El otro relato

Guaman Poma de Ayala, Nueva Coronica y Buen Gobierno (ca. 1615). Página 1065, Biblioteca Real de Copenhague.
  • El manuscrito del quichua Guaman Poma de Ayala podría ser considerado – entre otras cosas- como una de las primeras composiciones secuenciales propiamente americanas. Su autor era un indio cristianizado en el Perú de principios de la conquista andina. Es sumamente interesante cómo se presenta la corónica – o crónica, un género americano siempre dirigido y dedicado a la Corona española – en ese ensamblaje de imagen y palabra. Por un lado, Guaman Poma hace propio la intención colonizadora: yo sostengo tus columnas (Ego Fulcio Columnas Eius); por otro, muestra un imperio en transición – de una élite andina con un devenir geo-histórico propio a otra europea, agresiva en su cristianización y más interesada en deshistorizar a sus conquistados -,una cotidianidad distinta donde los súbditos andinos se muestran como una sociedad dinámica, desarrollada, organizada.
  • No se conoce con certeza el destino del manuscrito, pero se sospecha que nunca llegó a España. De hecho, apareció a principios del siglo XX en Dinamarca. Permitámonos un pequeño ejercicio especulativo/conspirativo: la imagen alla Ulrico Schmidl – salvajismo, antropofagia – era un mejor documento de ficción que sembrar en el imaginario de un público europeo. Guaman Poma no podía evitar – acaso no lo quería tampoco – mostrar a un otro menos otro. Las consecuencias, después de todo, siempre fueron políticas: el problema de la distancia y el control de la corona sobre sus territorios. De ahí que la autonomía haya hecho de las sociedades virreinales grupos más complejos y también más terribles en sus crueldades. Una versión distinta ponía en riesgo esa autonomía.
  • Es interesante cómo el canon de representación europeo es trastocado por esa otra mirada, cómo la palabra aumenta su grafía y juega en el espacio. Y cómo se traslucen las hojas, en un juego especular: un entremedio donde principio y fin se mezclan, y así llegan a nosotros.
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