El San Sebastián de Kampuchea

Joven camboyano procesado en la S-21 (1975?), fotografiado por Nhem Ein

El martirio reaparece imprevistamente en un otro oriental, desde el archivo de la muerte planificada de la Kampuchea Democrática, otro experimento revolucionario trágico del siglo XX. Remite a aquel soldado romano condenado por los Césares Augustos de oriente y occidente a morir saetado por persistir en su cristianismo. La muerte joven, marcada sobre el cuerpo por las flechas que abren llagas en la carne párvula, deviene símbolo de resistencia y sacrificio. Lo joven, si breve, mil veces bello. La biopolítica de la administración de los cuerpos en las sociedades del siglo XX, esa ingeniería social de muerte, ha sintetizado toda su lógica y su brutalidad en el minimalismo de cartón numerado. El tag es todas las flechas unidas, eficiente y mezquino – hiere pero no deja salir la sangre -. Entre ese cuerpo que nos mira y nosotros hay garabateados unos caracteres, tal vez una firma, una numeración. La presencia de la autoridad se revela como la institución que posibilita conocer a ese otro, antes de exterminarlo borrándolo para siempre de la escena. En ese intermedio, en la grieta, es donde se lucha el combate por los sentidos del mundo. Es ahí donde el discurso biopolítico pretende intervenir: obturar los sentidos en Uno, naturalizando la norma, haciéndose invisible para expandirse. Nada puede hacer, sin embargo, contra la mirada que se presenta congelada, y que nos sirve como espejo de posibilidad futura. Somos, también, cuerpos lastimados jugando a ver a través de los ojos del amo el espectáculo de la muerte, en la representación de la vida actuada por nosotros mismos.

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